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NO ME ACORDABA BIEN DE LA FOTO, LE HABÍA PUESTO MANTA AL “FAMOSO” ANTONIO, IGUAL SON GENTE EXTRAÑA PARA MÍ, AJENA, EXCEPTO MI TÍA, QUE LA CONOZCO, O SEA, LA CTM DE LA GLADYS, ME EQUIVOQUÉ, VERDAD QUE YA NO LE DIGO TÍA, SE ME SALE, ALGUNA VEZ LO FUE, Y ESO QUEDA.

BUENO, COMO IBA DICIENDO, DESPUÉS DE MI TÍA, A LA MASO, A MASO, A ROSA MASO QUILALEO MULATO, MI BIS ABUELA, SI YA ME ES MUCHO MÁS FAMILIAR, FUE ALGO EN SU CARA, SU CARA ME ERA MÁS FAMILIAR, NO SABÍA BIEN POR QUÉ, CON EL TIEMPO, SU CARA LA RECORDÉ Y AHÍ, CON EL TIEMPO, Y LAS CORRELACIONES, SU CARA ERA COMO RECORDAR A LA CAROLA NARANJO CUANDO RECIÉN NACIDA, PERO VAYA QUE ES DIFERENTE UNA FOTO AL RECUERDO DE ELLA (DE LA FOTO). 

SIGO DICIENDO. ANTONIO, MI BIS ABUELO, ES NA' QUE VER CON EL ANTONIO DE MI IMAGINARIO. NADA QUE VER CON EL PAPÁ DE MI ABUELITA QUE ELLA MISMA TANTAS VECES Y SIEMPRE HABLÓ DE ÉL.  AHORA MISMO PIENSO QUE ÉSTE PARA MÍ NO ES ANTONIO, EL ANTONIO IGAIMAN, MI BIS ABUELO ES OTRO, NO ESTE.

ANTONIO MI BIS ABUELO, SIEMPRE LO VI EN ACCIÓN, EN MOVIMIENTO, EN INTELECTO, EN FUERTES Y GRANDES SENTIMIENTOS. Y NO QUIERO QUE LA IMAGEN DE ESTE CABALLERO EMPAÑE TODO EL FILM DEL QUE SOY PARTE CON MI ABUELITA, PORQUE TODO LO QUE CONTABA MI ABUELITA PARA MI ES COMO HABER ESTADO EN EL CINE CON ELLA COMO NARRADORA, ACTORA Y ESPECTADORA, ELLA, MI ABUELITA AMELIA. CASI ME EQUIVOCO, GLADYS AQUÍ SE PARECE MUCHO A SU HIJA TAMARA E HIJO ALEXIS. DE QUÉ AÑO ES ESTA FOTO.

MASO ESTÁ GORDA, ALGO TIENEN SUS PIERNAS, SERÁN LAS MEDIAS O SU CARNE, SE VEN COMO VARICES. ANTONIO ESTÁ FLACO Y PARADO. ¿DÓNDE ESTÁN AQUÍ?

MASO ES LA ABUELA DE MI MAMÁ.

ME ACORDÉ DE ALGO QUE QUERÍA DECIR. MI TÍA ROSA NUNCA DEBIÓ HABER MUERTO. LA QUE DEBÍA HABER MUERTO PRIMERO ES GLADYS, SEGÚN LA LEY DE LA VIDA.

ESTA FOTO ES DE GLADYS. POR QUÉ MI ABUELITA NO TENÍA NINGUNA FOTO DE SUS PADRES. QUÉ YO ME ACUERDE, PARECE QUE TENÍA UNA FOTO CARNÉ, NO SÉ (NO ME ACUERDO BIEN).  ME RESPONDO SOLA, PORQUE MI ABUELA NO LE ROBA EL ALMA A SUS PADRES.

NUNCA ME GUSTÓ ESTA FOTO, A EXCEPCIÓN DE GLADYS, DE VER A GLADYS EN LA FOTO, O SEA, LA FOTO ES GLADYS PARA MÍ, NO MASO Y ANTONIO. ESTA FOTO TIENE SENTIDO PARA MÍ PORQUE ES GLADYS, NO LOGRO EXTRAPOLAR A MIS BISABUELOS, NO SON ELLOS.

ESTA INFORMACIÓN SIEMPRE ME IMPACTÓ POR SER NUEVA, ACTUAL. EXTRAÑA. GLADYS ES EL PUNTO SEMIÓTICO, Y DONDE LA VI POR PRIMERA VEZ, EN LA CASA ACTUAL DE GLADYS EN TEMUCO, SERÍA A FINES DEL SIGLO PASADO (QUIZÁS, MUY QUIZÁS A PRINCIPIOS DE ESTE SIGLO).  AHÍ VUELVE ESTA FOTO A SERME FAMILIAR, CON GLADYS Y EN SU CASA.

TANTO QUE AHORA HE MIRADO ESTA FOTO, QUE AMBOS ADULTOS PARECEN COMUNICARSE CONMIGO CON SUS OJOS, ES COMO QUE NOS PUSIMOS EN LÍNEA: SÍ, MI ABUELITA TUVO "ESTA NIETA QUE LE SALIÓ", YO AHORA LES DIGO A USTEDES…, MEJOR NO LES DIGO NADA,

YA, CHAO,

NO SÉ CUANDO VUELVA A VERLOS EN ESTA FOTO, CHAO,

…

(24-7-21)

Filmando,

Ahora sí estoy grabando, no estaba grabando.  Todo de nuevo.  Estaba grabando y registrando en este lugar, no de este cruce en particular, sino de uno que estaba ahí, segundo en importancia.  Tercero en importancia donde estaba, dije en el video anterior, el galpón de zinc con paredes de latón y una puerta, se ve en el fondo de los álamos.  Antes, ahí en la entrada, entraba yo en el pewma, a un lugar a hacer unos trámites, gestiones; estaba también este cruce y esa entrada.

Qué no grabé toda la inmensidad de estos álamos, que ahora estoy grabando.  Así inmensos álamos que estaban en el sueño.

Estaba calculando por donde estaba la entrada a la Universidad Austral en la Isla Teja, cuál era la dirección de sentido, era de Este a Oeste (Nota al pie:  En Valdivia nunca observé la posición del sol, por donde salía, su trayectoria y el ocaso, y en la Isla Teja aún menos supe su ubicación, la idea mental de la ubicación de Niebla es mi referencia).  Se supone que para allá derecho nos encontramos con el curso del Río Cruces, no, seguimos el curso del Río Valdivia, y para allá nos encontramos con el Río Cruces, y para allá nos encontramos con la costa.

Y aquí estamos con la Matilda.

Sí, justo quedamos aquí donde hay una animita, tiene monedas de a 10 pesos.  ¿Qué vay a tomar? ¿Te dio sed? 

Vamos a seguir caminando.

Ahí donde está la camioneta Roja, saliendo en el fondo, ahí está el lugar donde recorría, de esa punta a la punta de acá hasta este lugar.

Nuevamente estoy enfocando, grabando en esta dirección, porque se me ocurrió que a lo mejor puedo encontrar el puente nuevo que está lleno de piedras, ripio y que es tan bello ahí.  La última vez que estuve, estuve ahí con el Higuera, no sé cómo llegamos ahí con el Jorge Higuera.

Traitraico pa’ llá.   Miren la cantidad de mugre, motores y cuatro ruedas, la pavimentación.

La cicuta.   Conocí Ruca Pangue, y también había sido un sueño -yo lo anoté- que había tenido, cuando llegué, cuando empecé a llegar -con la señora Elvira-  también en la misma fecha después que volví de Galvarino, dos años después aproximadamente soñé que estaba en un campo parecido, al menos la llegada, la entrada.  Y estaba la señora Elvira, o alguien de pelo negro, parecida a la señora Elvira, eso fue después de 1995.

El lugar de Ruca Pangue está hacia allá, camino a Cholchol, entre Imperial y Cholchol, en la mitad me dijo el Guillermo Adrián Maliqueo Paineo.

En la cámara está muy lindo el amarillo, pero es producto de que está rota la pantalla, en el fondo (fuera del lente) no está muy lindo el amarillo.

Sí, esa tremenda bandera con la hueñelve (…)

Quería calcular los años del sueño, más o menos de la muerte de la mamá de Guillermo Adrián, hace 16 años, ah 2000, 2004.  Yo soñé ese sueño en 1995, como dos años después, es el tiempo que tengo yo en mi memoria ahora, para establecer una relación temporal, entre el pewma, mi ida a Bolleco en la comuna de Galvarino, aquí en la Novena Región, la llamada Araucanía.

Adivinen lo que es esto, mis sospechas cuando miraba desde el otro lado de esta carretera.  Ahí está flameando la bandera, se achunchó, me acerqué y se achunchó, estaba flameando cualquier cantidad.  Ahí está la hueá, para que tienen esa mierda, pico, no estoy ni ahí.

Ya, aquí estamos en este cruce donde hay unos cartelitos.  Estamos un poquito más allá donde estuve en el pewma después del 2005.

Vamos a tratar de encontrar el Río con la Matilda, el puente, el puente nuevo, a ver si lo encontramos por este lado.  Apura Mati.  ¡Ten cuidado!

Cochayuyo.  No papa.

Ahí viene, ahí viene mi pososa, ¡cuidado!, Matilda mira, para la hueá, para.  Ya gracias.

No vamos na’ pa’ Carahue.  Vamos a ver dónde nos lleva este camino, ya sé por donde voy a entrar hueón, no vamos a encontrar el puente.  ¿Cómo llegamos al puente la concha ‘e su madre?    Vámonos por aquí no más ya sé donde vamos a llegar.

Mehuín po, una de las esquinas de Mehuín.  Ahora me estoy acordando de la entrá(‘) de Mehuín, cuál entrá(’) va ser po, no va ser por Queule.

(27-12-20)

Soy mapuche sin gramática

¡Ahora se ven más chiquititos!

Partí mal, podía, podría haber partido, ya estoy hablando súper mal donde hablo a solas con la Matilda, con muy poca gente y a puros garabatos, y puras hueás a puras hueás, las hueás aquí, y todas las hueás, son todas hueás.  Así he estado hablando.  Lo culiaos y la concha ‘e tu madre y de ahí no he salido.  No, mentira.  Tengo mi intelecto bien desarrollado, por eso hablo así también.

Viva la competencia lingüística, falta si po.

Te estoy encontrando con la camarita, con mis ojos ya te encontré.  Tengo un tremendo sol aquí en este atardecer.  

Hola.   Qué mi amor.  Ya córtala de andar comiendo caca, lo dije a la cámara, van a saber todos que andai comiendo caca, qué comí caca.   A ver qué pasó.   Vamos para la casa.  Oye, ¡ah! ¡Bota! ah, una semilla.

Ya, la Mati es el hilo conductor de este pequeño video.  Por dónde nos vas a llevar Matilda.  Acuérdate que somos del FPMR, de la Universidad del Frente Patriótico Manuel Rodríguez.   Tú eres una fuerza armada revolucionaria, una Fuerza Especial, porque lo descubrí gracias al libro del compañero -aha, qué hay aquí, ¡Bostas!-  Luis Rojas Nuñez, en el libro que todavía estoy leyendo, estudiando, voy en la página 240 y tanto, si es que no pasé a la 250 y tanto ya, 260 y tanto, línea por línea, texturas por texturas, puntos por puntos, revisando, leo una vez, selecciono el texto lo paso a Word, vuelvo a releerlo y voy subrayando ahora con tres colores, ya he incorporado 2 más, el amarillo y el rosado o fucsia.

¡Mati cuidado!  Mati, Mati; eso, buena onda.   Cuidado con los perritos nuevos, no te acerques porque te pueden hacer algo y tú te enojas.

-No, es un amor, es buena onda, es amorosa.

-Sí, es una perrita bella.  Es come caca no más por eso la ando cuidando.  Y está gorda, no pasa hambre, nada, pero adquirió esa mala costumbre.   Sufrió maltrato animal, comía su propia caca incluso, encerrada en un espacio chico, en un cuadrado, no sabía yo, eso me contaron. Por eso camina así porque no se movía, no caminaba.

Muy bien, vamos aquí por la calle Rayen Mahuida.

No sé por qué están estas panderetas.  No sé de quién será ese terreno.  

(22-02-21)

Soy mapuche con apellido Naranjo

Junco. Decía que esto era algo muy olvidado, para mí.  Muy lejano, esto estaba diciendo.   Estuvo muy lejos de mí por mucho tiempo.

Aquí hay agua, si hay junco hay agua, obvio.  Si están los eucaliptus es porque hay agua.

Jejejejejejejejejejao (afafán).

Vamos.

Vamos por allá.   Estas moritas cómo estarán.

Bien, nos vamos con la Mati.  Nos quedó seguir los senderos a la redonda.  Veníamos de allá, vamos a volver por allá; ahí está el junco.  Pudimos haber regresado por el alto de esta montañita por donde estamos pisando.

Oh, oh, por aquí te vas a pinchar.   Vamos Mati. 

Hay harta caca de conejo de liebre.

Fantástico. Una maravilla este lugar.  Un lugar sagrado.

Me faltó ir por este sendero.

Llegamos hasta aquí, bueno Mati. Bueno mi corazona bella.  Nos vamos a devolver por el mismo camino, ya mi amor.

(20-02-2020)

Soy mapuche con apellido winka

Creo que esta tierra puede ser greda blanca, algo me trajo a la memoria este pedazo.  Dije, qué es esto tan blanco, aquí esta veta blanca, esta arcilla, una arcilla blanca.  Entones dije greda blanca parece que he escuchado hablar de la greda blanca, o parece que tuve en mis manos greda blanca.  Mati, tantos recuerdos ¿Será un recuerdo? O ¿será parte de la invención de mi imaginación que viene a mí en aspecto de recuerdo? ¿O será un recuerdo?

Por dios qué belleza.

Hemos llegado a la cumbre.  Atrás quedó el camino.  Y esta montañita es parte de otros de mis pewmas.  Pewma nien kume amuleay.  Yo he estado aquí antes. En estos límites, en este límite hacia abajo.  Cerco, camino, en este costado y para abajo, camino costero, debo tener escrito ese sueño.  Un sueño pedazo de muchos otros sueños.

Para allá otro camino, y allá, hacia acá, aquí, hacia allá.

Kula alelí, epu alelí. ¡Wuau!   Quiero ir por acá, el que me gustó a mí.

Hay mucha leña.

Ah, que hermoso es el campo.

Uh, tenemos que ir a buscar las cardas, no grabamos las cardas.

Más leña.

Miremos por aquí Mati  ¿A dónde vamos a llegar? (…)  …Andan saltamontes también.

Los troncos viejos.

¿Y estos qué son?   ¿Chupones o ñocha?  Otra planta parecida a los chupones (…)

Innegable todavía subsiste la vegetación. 

¿Qué camino hemos dejado atrás Mati?  Ahí.  Está más lindo hacia adelante. 

Son como salvias.

Los enemigos en este territorio, chiquititos creciendo.

¿Qué lugar habrá sido este antes?   Ustedes tienen que volar de aquí todos los eucaliptus.  Así es.  

Vamos a ir hasta allá y vamos a regresar y vamos a pasar a buscar las cardas.

(20-02-2020)

 

Me enseñaron que era un animal

Encontramos dos rutas con la Matilda, ésta la acabo de encontrar, este caminito, este sendero.  Y éste es maravilloso, cierto mi Mati; hablamos recién con la Fabiana.   Ahí está mi Mati, pososa, bella, maravillosa, está en la tele, en la pantallita.

Yo pienso que este camino, le decía a la Fabiana, es un camino donde pasaban carretas, distintos tipos de carreta porque tiene esa forma.

Qué árboles son estos. Ah, estos son aromos.

Vamos a enfocar este caminito de mucho más cerca, y vamos a dar vuelta para apreciar el largo, para apreciar esta vista.  Chuchi, “chuchi” qué cursi me salió, chucha no más.

Vamos Mati.

Vamos a enfocar para acá esta zona de vegetación, que no es muy variada, hay una sobre abundancia de aromo.  También hay eucaliptus.  En el centro hay un eucaliptus pequeño. Antü está en el fondo.  No olvidemos que la Tierra es redonda.  Volvemos al camino (para ver cuánto hemos avanzado) en el fondo hay otros rayos lumínicos.  En la vegetación de este lado hay aromos más grandes. Y aquí quién está, mi Mati hermosa, vamos.

Las zapatillas de la Fabiana que me prestó.  Sin estas zapatillas andaría a pata pelá.

Vamos.  Introduciéndonos en esta pichi mahuida, mahuiza.   Hay vegetación nativa también que no conozco, hay hartos árboles que no conozco, voy mirando para otro lado y con la cámara así.  Se está cansando mi Mati.

Troncos viejos ya, troncos de árboles grandes, aquí hay otro, seguramente los talaron.  Permiso, mari mari ngen, pu ngen de aquí.  Aquí hay un tronco.   Hay harta leña, hay que venir a buscar.

Mi mano se mueve para un lado y esta para otro.

Volvimos.

¿Te cansaste?  Vamos aprovechar la luz que nos queda.  Qué bello camino.   ¿Qué habrá pasado por aquí? ¿Qué habrá hecho las huellas del camino?

Mira como hay presencia de la incultura.  Allá hay otro árbol cortado.  Mari mari.  Y otro.  Y tú eres un encino parece, tremendo árbol.

Cuidado Mati, hay vidrio.  Cuidado ¡No!, te dije que había vidrio ahí. 

Seguimos. Hay más leña, podemos venir a buscar.

Estaba diciendo, ya lo había pensado antes, que este lugar se parece al cerro Ñielol, esta montañita.

Aquí hay otro árbol talado.

¿Este es un Boldo? ¿Dónde hay boldo? ¿Acá hay boldo?   Aquí hay un tremendo Boldo, qué hermoso.  Mari mari.  Newen, newen, newen, este boldo, hermoso Boldo.  Cómo amo los Boldos.  Allá arriba hay otro Boldo.

Esto sería un cerro Ñielol chiquitito o pichi wincul Ñielol  ¿Pichi Ñielol wincul? ¿Pichi wincul Ñielol?

(20-02-2020)

Fui socializada como alguien no mapuche

Diosa suprema, La Diosa suprema de este mundo de aquí de la Tierra ¿quién será?, ¿quién será? Mati, estamos en la montaña de aquí de cerca del camino, de este caminito de tierra. 

Te echaste sinvergüenza, vamos a seguir caminando, bueno, bueno.  Estoy grabando el viento también, aquí en esta montañita chuiquitita, en esta pichi montaña que encontré cuando volví a imperial, que descubrimos con la Mati bajando del Alto hacia atrás después de mucho tiempo de no haber venido a Imperial, de saber de la existencia de las poblaciones del Alto hacia atrás y no conocerlas.

Bajamos muchas veces con la Mati, entonces me di cuenta que aquí había una montaña.  Y que el Alto de Imperial tiene que haber sido una gran montaña boscosa, con bosque nativo obviamente, antes de la construcción de las casas del Alto, tanto de este lado del Alto como del Alto cercano al Río.

Hacia allá está el Este, se divisa un volcán desde uno de los pasajes de la población donde estoy viviendo.  Desde la cancha, la calle principal que se llama Rayen Mahuida, es la última calle de la población que limita con la montañita donde estamos ahora con la Mati, se ve la siembra más linda que se puede ver en este horizonte entonces ahí puedo dibujar un…. de Nueva Imperial.  Porque dentro de una casa -el encierro al interior de cuatro paredes- puedo estar en cualquier casa, en cualquier lugar.  Pero cuando salgo:

 –Ayer vinimos con la Matilda a dejar el pasto, me daba cuenta de las diferencias de los lugares, de los significados de los lugares para mí.  Paniahue, el Valle de Colchagüa es una hermosura, una belleza incomparable, creo que puede ser hasta más lindo que en lo que está convertido el paisaje de la Novena Región.   Es un paisaje más paradisiaco el Valle de Colchagüa, por la altura de sus cerros, por las formas de sus cerros, por sus vallecitos internos.

Pero acá me une –mirando a los jóvenes que jugaban a la pelota, basquetbol, adolescentes con sus cortes de pelo, sus rapaduras, sus aros, sus atuendos, pensaba qué me une a estos jóvenes, hay harto tiempo de diferencia también, de espacio y de tiempo lejanos-  lo que me une a mí no más con este lugar, mi propio tiempo y mi espacio.  Entonces es la historia –decía- con un sentido profundo, un significado profundo, quizás un sentido profundo, más que significado.   El sentido de la historia; de una historia, del tiempo vivido, transcurrido.

Hay una subida para penetrar en lo insondable de esta selvita que tiene quilas.  Hay quilas.  Mari mari quila. Ta kuifi.  Ta kuifi.

Y es esta historia que aparece. 

Y aquí parece que voy como… (cámara en movimiento se retira de la huella en medio de las quilas) me acordé cuando iba con el Boris Hualme subiendo por el camino de Mehuín Bajo hasta Mehuín Alto, una vez, avisando para una reunión.

Aquí hay un maqui.

(20-02-2020)

Montañita Pichi Trentren, ahora

Al primer encuentro por el este, una montaña con bosque nativo bordee, cruzamos un hualve tenue y fragmentado.

En un mini terrario, Nohualhue extendía un brazo para recibirme en Imperial, esta vez un poco más al norte de mis límites naturales aquí.  Volví por el mismo campo de siembra a República 070, Imperial estaba ahí todavía y Mi Alto de Urrutia con Aníbal Pinto muy cerca de mí al frente “donde el Teo”, el negocio al que la Carola llegaba gateando a comprar sus pastillas dulces, en 1982-83.

¿Qué hicieron bastardos todos?

Poblaron y pavimentaron con mugre, rompieron, cortaron.